馬賽克藝術與部落文創產業研習計畫
出國人姓名: 周美花
出國地區:義大利‧拉文納

摘   要

以羅馬帝國晚期以及拜占庭時代的馬賽克壁畫蜚聲海外的拉文納(Ravenna),是義大利東部的一個城市(坐落在亞得里亞海旁),許多教堂都被列為世界文化遺產。本人此次有幸獲得原住民族委員會「原夢計畫」青睞,前往該城學習傳統的馬賽克壁畫工藝,並順便參訪與其相關的世界遺產,嘗試了解其文化資產保存與創新應用的方式。

圖1. 浴室馬賽克藝術

圖1. 浴室馬賽克藝術

本計畫自民國103年8月16日開始,至9月14日結束,共計30天。通過連續四週,每周40小時的密集時間內,我先後學習了opus vermiculatum/micro mosaic、contemporary mosaic 以及sculpture等幾種工藝技法,也前往當地被列為世界遺產的教堂實地觀摩馬賽克壁畫作品,同時針對相關文創商品進行了考察,學習可以適合台灣原住民利用與開發的方式。

同時,為了達到傳承的目的,我先後與台北市、新北市兩所部落大學聯繫了授課事宜,計畫將所學無償傳授給有意願的族人朋友。

一、目地

壁畫,人類歷史上最早的繪畫形式之一,它的裝飾和美化功能使它成爲環境藝術的一個重要方面;同時由於其具有長期保存的特性,壁畫也成爲歷史文化研究中最重要的文獻來源之一。

拉文納(Ravenna)是義大利東部的一個城市,曾經是拜占庭帝國在義大利的首府,多年來以其眩目的世界遺產享譽國際。拉文納最重要的藝術遺產就是源自羅馬帝國晚期以及拜占庭時代的馬賽克壁畫,這塊藝術瑰寶不但給這座城市每年帶來大批的遊客,也極大的促進了當地的文化創意產業的發展。

本人在博士就讀期間曾有幸跟隨母校日本國立東京藝術大學團隊前往該地,參與世界遺產蓋拉•普拉奇迪亞廟的壁畫修復研究,對於當地馬賽克壁畫技法有了初步的了解,認為通過壁畫來發展部落觀光與文化保存意義重大。也因此自本人博士畢業回到台灣以來,先後依據原住民神話題材嘗試創作了多組的馬賽克作品,通過公開展示的方式,傳達原住民文化。

本人計畫透過在拉文納古典馬賽克壁畫技法的學習與當地觀光與文創產業實際的考察,達到精進自己創作能力、學習先進觀光理念以及借鑑成功文創經驗之目的。同時也希望可以學習當地馬賽克壁畫的授課方式,在台灣免費傳授給有意願之族人。

二、過程

日期 住宿地點 活動
103.8.16 波隆那 啟程前往義大利
103.8.17 拉文納 抵達拉文納,休息
103.8.18-103.9.12 拉文納 技法學習
103.8.23-24 拉文納 拉文納世界遺產巡禮
103.8.30 拉文納 參觀拉文納美術館
103.8.31 拉文納 研究拉文納世界遺產等文創商品
103.9.6 拉文納 欣賞拉文納街道藝術、文創商品
103.9.7 拉文納 參觀拉文納其它工坊
103.9.13 飛機上 啟程歸國
103.9.14 返抵台北

表1. 行程表

(一)抵達

經過兩天一夜的長途跋涉,我於103年8月17日下午抵達拉文納我的住處,房間是本次學習的koko mosaic工坊老師幫忙租下的。在馬賽克藝術之都,住家裝飾自然少不了它的影子,浴室的鏡子在各種顏色玻璃和大理石的襯托下,顯得格外明亮:

圖2. 材料介紹

圖2. 材料介紹

(二)技法學習

1.技法、材料與工具介紹:

馬賽克鑲嵌畫的種類有13種,如圖3所示:

圖3. 13種馬賽克鑲嵌壁畫技法(koko mosaico工坊提供)

圖3. 13種馬賽克鑲嵌壁畫技法(koko mosaico工坊提供)

此次學習的創作技法大至分為直接性技法與間接性技法兩種,直接性技法順序如圖4所示,間接性技法順序如圖5、圖6所示。

圖4.直接性技法(koko mosaico工坊提供)

圖4.直接性技法(koko mosaico工坊提供)

 

圖5. 間接性技法(1) (koko mosaico工坊提供)

圖5. 間接性技法(1) (koko mosaico工坊提供)

 

圖6. 間接性技法(2) (koko mosaico工坊提供)

圖6. 間接性技法(2) (koko mosaico工坊提供)

主要材料為「大理石」、「玻璃」、「異材質」等,詳如圖7所示:

圖7. 材料種類介紹(koko mosaico工坊提供)

圖7. 材料種類介紹(koko mosaico工坊提供)

至於馬賽克的專門工具,因為形狀特殊,以圖表示:

圖8. 主要工具(koko mosaico工坊提供)

圖8. 主要工具(koko mosaico工坊提供)

2. 大型作品基底製作

在製作大型鑲嵌畫作品時所用的基底作法如圖9所示:

圖9-1 木板

圖9-1 木板

圖9-2 切割需要的形狀

圖9-2 切割需要的形狀

圖9-3 切割木條固定在板子上

圖9-3 切割木條固定在板子上

圖9-4 把木條切割成需要的原形狀

圖9-4 把木條切割成需要的原形狀

圖9-5 切好的木條塗上白膠並壓住待乾

圖9-5 切好的木條塗上白膠並壓住待乾

圖9-6 背面基底完成

圖9-6 背面基底完成

圖9-7 正面貼滿一層紗布

圖9-7 正面貼滿一層紗布

 圖9-8 正面的邊緣周圍用軟木條固定住

圖9-8 正面的邊緣周圍用軟木條固定住

圖9-9 表面塗一層水泥

圖9-9 表面塗一層水泥

圖9-10 水泥塗平,基底完成

圖9-10 水泥塗平,基底完成

 3. 名作臨摹

在繪畫藝術學習過程中,除了技法的掌握外,對於現存之名作進行臨摹是為必經之路。在臨摹的過程中,學習者除了可以揣摩原作的創作理念,亦可以通過實際創作加深對技法的理解。

馬賽克壁畫的臨摹方法如圖10所示:

圖10-1選圖

圖10-1選圖

圖10-2用描圖紙一粒一粒畫出石塊模樣

圖10-2用描圖紙一粒一粒畫出石塊模樣

圖10-3複寫好的每一個圖樣需作上記號

圖10-3複寫好的每一個圖樣需作上記號

 圖10-4重新再用另一張描圖紙反面再複寫一遍

圖10-4重新再用另一張描圖紙反面再複寫一遍

圖10-5左張為紋路記號;右張為附貼在碳酸鈣的畫面上

圖10-5左張為紋路記號;右張為附貼在碳酸鈣的畫面上

圖10-6先把需要的大理石塊以及所需的石塊顏色先切好預備

圖10-6先把需要的大理石塊以及所需的石塊顏色先切好預備

圖10-7備好切割好的石塊

圖10-7備好切割好的石塊

圖10-8把木條切割為需要的尺寸,放在泥板上固定起來

圖10-8把木條切割為需要的尺寸,放在泥板上固定起來

圖10-9圖上鬆軟的碳酸(需塗抹平整)

圖10-9圖上鬆軟的碳酸(需塗抹平整)

圖10-10把之前複寫好的紋路樣式反貼在已整平好的碳酸鈣上面

圖10-10把之前複寫好的紋路樣式反貼在已整平好的碳酸鈣上面

圖10-11開始在畫面上鑲嵌大理石塊(碳酸鈣“畫面”需保持潮濕狀態)

圖10-11開始在畫面上鑲嵌大理石塊(碳酸鈣“畫面”需保持潮濕狀態)

圖10-12鑲嵌時的模樣

圖10-12鑲嵌時的模樣

圖10-13鑲嵌好以後需重新檢查部分石塊

圖10-13鑲嵌好以後需重新檢查部分石塊

圖10-14鑲嵌好的作品在表面放兩次紗布後塗煮過的兔膠

圖10-14鑲嵌好的作品在表面放兩次紗布後塗煮過的兔膠

圖10-15表面兔膠乾後,翻過背面把背面的碳酸鈣清理乾淨

圖10-15表面兔膠乾後,翻過背面把背面的碳酸鈣清理乾淨

 圖10-16碳酸鈣清理乾淨後灑上一層洗淨後的沙子,來填補石頭間的細縫

圖10-16碳酸鈣清理乾淨後灑上一層洗淨後的沙子,來填補石頭間的細縫

圖10-17把沙子塗平後,再塗上一層水泥來固定住石塊

圖10-17把沙子塗平後,再塗上一層水泥來固定住石塊

圖10-18再切割另外一個板子塗上一                     層水泥後覆蓋在它的背面

圖10-18再切割另外一個板子塗上一層水泥後覆蓋在它的背面

 圖10-19已貼好在板上的作品,周圍需再用水泥把接合隙縫


圖10-19已貼好在板上的作品,周圍需再用水泥把接合隙縫

  圖10-20等水泥乾後,在表面淋上水,待紗布與膠軟化後便可撕下

圖10-20等水泥乾後,在表面淋上水,待紗布與膠軟化後便可撕下

圖10-21紗布撕下來後,再用刷子刷過洗淨後裝框即可完成。

圖10-21紗布撕下來後,再用刷子刷過洗淨後裝框即可完成。

 4.創作進度

第一週作品:交纏
三世紀古代羅馬時期的大理石鑲嵌技法
30cm × 30cm

圖11 交纏

圖11 交纏

第二週作品:星空(蓋拉˙普拉其迪雅陵寢的其中一部份)
五世紀拜占庭時期的玻璃鑲嵌技法
47cm × 45cm

圖12 星空

圖12 星空

第三週作品:迷路(蓋拉˙普拉其迪雅陵寢的其中一部份)
五世紀拜占庭時期的玻璃鑲嵌技法;
37cm × 37cm

圖13 迷路

圖13 迷路

Husband
運用大理石與玻璃鑲金材料,嘗試看著照片來作較現代感的鑲嵌作品。
27cm × 38cm

圖14 Husband

圖14 Husband

第四週作品:基督的臉(世界遺產—最後的晚餐的一部分)
六世紀 Basilica di S. Apollinare
17cm × 17cm

圖15 基督的臉

圖15 基督的臉

Buon Pastore『信者與良羊』(四世紀Domus dei Tappeti di Pietra世界遺產地面鑲嵌馬賽克的一部分)
17cm × 17cm

圖16 信者與良羊

圖16 信者與良羊

(三) 世界遺產見學

義大利的許多城市都有着代表文藝復興輝煌時期的文物,惟獨拉文納獨具一格,在國教(基督教)的薰陶下,成就了這一拜占庭最重要的藝術遺址,並且以鑲嵌壁畫技藝賦予了它拜占庭帝國無與倫比的藝術天堂的美名。公元6世紀拜占庭帝國在優士丁尼皇帝的統治下,鑲嵌壁畫技藝達到最高峰。拉文納這座城市不大,所有重要世界文化遺產的每個定點的距離都不遠,花一個禮拜時間幾乎一抬腳踏車就可慢慢欣賞完。看鑲嵌畫的建築外觀極其普通,但建築內的牆壁足以讓人屏息氣息,因而流連忘返。以下為參訪拉文納世界遺產的行程與經過:

1. BASILICA DIS.VITALE—聖維塔雷教堂
聖維塔雷教堂的建築風格是6世紀拜占庭典型的「中心風格」。

圖17 聖維塔雷教堂外觀

圖17 聖維塔雷教堂外觀

圖18 聖維塔雷教堂室內壁畫

圖18 聖維塔雷教堂室內壁畫

2. MAUSOLEO DI GALLA PLACIDIA—蓋拉˙普拉奇迪雅陵寢

圖19蓋拉˙普拉奇迪雅陵寢外觀

圖19蓋拉˙普拉奇迪雅陵寢外觀

圖20蓋拉˙普拉奇迪雅陵寢室內壁畫

圖20蓋拉˙普拉奇迪雅陵寢室內壁畫

3. BATTISTERO DEIGLI ARIANI—阿里烏洗禮堂

圖21阿里烏洗禮堂外觀

圖21阿里烏洗禮堂外觀

圖22阿里烏洗禮堂室內壁畫

圖22阿里烏洗禮堂室內壁畫

4. BASILICA DIS.APOLLINARE NUOVO—阿波利乃爾教堂

圖23阿波利乃爾教堂外觀

圖23阿波利乃爾教堂外觀

圖24阿波利乃爾教堂室內壁畫

圖24阿波利乃爾教堂室內壁畫

5. BATTISTERO NEONIANO—尼翁主教洗禮堂

圖25尼翁主教洗禮堂外觀

圖25尼翁主教洗禮堂外觀

圖25尼翁主教洗禮堂室內壁畫

圖25尼翁主教洗禮堂室內壁畫

6. BASILICA DIS.APOLLINARE IN CLASSE—阿波利乃爾教堂

圖26阿波利乃爾教堂室內壁畫

圖26阿波利乃爾教堂室內壁畫

7. DOMUS DEI TAPPETI DI PIETRA—考古遺址

圖27 DOMUS DEI TAPPETI DI PIETRA---考古遺址壁畫

圖27 DOMUS DEI TAPPETI DI PIETRA—考古遺址壁畫

(四) 文創商品考察

世界遺產是歷史留給拉文納的瑰寶,如何保護與利用則是考驗着拉文納市民的智慧。相對於廉價的門票,各式各樣的周邊商品、飯店餐廳等服務性行業則給居民帶來更多的收益。

如何讓自家商品在反應城市特色的基礎上顯得與眾不同,以打動觀光者的心,則是考驗着開發者的創造力。如同台灣豐富多彩的原住民文化,如何在保留特色的原則下變得更容易讓國內外民眾更容易接受,也是我本次考察與學習的重點之一。

毋庸置疑,拉文納最大的特色就是馬賽克鑲嵌,簡單來說,創意的發想點就是要把馬賽克鑲嵌在合適、獨特的物品上,或者是以其他形式製造出馬賽克的感覺。

在拉文納的遊客服務中心,擺放着一些裝飾品,全都融入了馬賽克元素,有的是純粹的裝飾品,有的還具有實用的功能,讓新來的遊客對拉文納的特色過目不忘。

圖28 拉文納遊客中心擺設品

圖28 拉文納遊客中心擺設品

在隨後的考察行程中,我將富有創意的商品用相機記錄下來,寄望通過日後的細細觀察,可以對我國原住民的文創商品的開發有所啟發。

圖29拉文納周邊商品(1)

圖29拉文納周邊商品(1)

圖30拉文納周邊商品(2)

圖30拉文納周邊商品(2)

圖31拉文納周邊商品(3)

圖31拉文納周邊商品(3)

圖32拉文納周邊商品(4)

圖32拉文納周邊商品(4)

圖33拉文納周邊商品(5)

圖33拉文納周邊商品(5)

三、心得

在古羅馬時代,碩大精美的藝術是需要具有完全權威的人來支持,很難想像這些偉大的藝術傑作竟然產出於歐洲最黑暗的時期,而人們用藝術創造出偉大結晶的堅持雖歷經時代變遷,卻因信仰而持續。鑲嵌壁畫不是用靈巧的筆觸,而是用切割差不多大小的玻璃塊精工鑲嵌而成的大型且莊嚴的作品,為了能夠把基督教信仰傳達至全世界,而創造了鑲嵌壁畫永久的貼於壁面上來撫慰世世代代的人們。台灣原住民族普遍有信仰基督教的傳統,在歷經各族殖民統治過程中,宗教的力量是讓原住民保持樂觀天性的重要原因。

拉文納之美在義大利獨具一格,許多教堂建築以及建築都被列為世界文化遺產,而當時處於在黑暗時期的歐洲,許多建築卻在拉文納被保留了下來。在那一時期這種技藝是獨一無二,即便是現在仍讓人嘆為觀止。在拜占庭的藝術美學上,鑲嵌壁畫這樣的藝術表現曾經折服過不少的周邊民族甚至遠至中東的國家,能這樣把他們的美學席捲全歐唯一的信念就是宗教(基督教),也正因如此許多外來民族慕名而來,同樣也順便帶來了他們自己的民族產出的貢品前來朝聖。

經過幾世紀的融合下,鑲嵌壁畫的各式紋樣許多靈感開始納入周邊民族傳統因素的影響,趨向國際化、多元化。

當我身在世界遺產的空間裡面時,由於在當地的時間很充裕,在欣賞世界文化遺產時除了聖經故事裡的人物外,很多時候都在仔細觀看人物旁的圖紋花樣,由其在花卉、根莖、藤蔓以及各類捲曲圖樣的各個部分似乎都深受中東文化的影響,整個畫面形成一種多元化的融合表現。對觀賞的我而言,不會把當時的美學完全設定在一個民族上,而是以一種民族大融合的角度去感受各國度所匯集而來的美學。

馬賽克鑲嵌畫創造不同於羅馬的石頭塊鑲嵌,而是用玻璃塊鑲嵌讓光引進黑暗的教堂內,讓當時的人們在絕望中能因此產生一絲的希望。而當時的藝匠們也竭盡所能滿足世人所嚮往的美好,為增加視覺上更美好的效果,因此慢慢在聖經故事的形體邊上開始增加各類紋路、花卉等等的創意進去,而這些靈感源自於當時覬覦拜占庭帝國的周邊國家,在如此的逆境下仍然能放下成見只為融合各民族美學基礎上創造一線和平的契機。

我在這次的美學旅途中,給我最大的省思就是在創作上可以在細工部分堅持於己見,而美學上只有放下心中成見方可在藝術造詣上不停的向前邁進。當時覬覦拜占庭帝國的國家不免都有不少在當時所稱的蠻夷民族,而這些蠻夷民族在光怪陸離的表現上,竟也刻畫出屬於他們風格的基督教美學。在藝術美學的表現上只有當我們放下固有的成見,相互理了解人們的信仰,或許我們才能夠真正理解東西方藝術相容的意味。台灣原住民在歷經各民族的殖民統治後,文化無可避免得受到統治民族的影響而有所改變,至於這種改變是文明的進步抑或是傳統的消亡,可能並不會被大數族人所了解。以學術研究者的觀點看來,歷史彌足珍貴,當然需要盡全力保存與傳承;但是吐故納新也能讓族人更好的適應社會環境的變遷,所以持續的學習新知亦為原住民族發展的最重要途徑之一。

當然終極的真理存在於人的心理,要理解這樣的真理,依靠的是個人對人生的五味體驗,而這些體驗成為畫匠的鑲嵌畫的重要題材,如果不是感受到時代的艱苦,簡單的輪廓怎能如此表現的撼動人心,如果不是堅信人間仍有希望,如何能將鑲嵌畫表現的如此亮麗,藝匠們把對生活的信念決定在鑲嵌畫裡來震撼人心,唯有懂得欣賞各種的美學觀念才能修得自身的高度,也唯有接受各種技法的磨練才能把停留在現狀的表現方式得到昇華。

現代人有不同於中世紀時代的壓力,但是無論什麼時代下,人們普遍希望透過繪畫來撫慰自己,讓自己的心靈得以平靜。

四、建議
雖說拉文納因為世界遺產聞名全球,但是他們不會只把鑲嵌技法停留在中世紀表現方式,反而研發出很多順應現代美學口味的作品,在當地設有多所專門工坊與專門學校,在傳授學生傳統技法的同時,也持續不斷的進行新技法的實踐與應用。
無論是過去的工匠、藝匠,或是現在的藝術家都需要花長期的時間提供與培養,絕非蜻蜓點水時間的培育,因為一件作品的精華是無數作品累積出來的。要讓台灣原住民的藝術被世界看見與認同,不僅僅要重量,質更要被重視,同時也希望有協助藝術家回饋社會的制度。